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            浅谈古代日本选官用官准则的变迁

            admin 2019-10-31 237人围观 ,发现0个评论

            自中国周朝以来,选官用官制度的创立就非常重要,当时比较流行的选官用官制度主要是世代为官制度,简称“世官制度”,顾名思义就是说你老子的职务就是你未浅谈古代日本选官用官准则的变迁来的职务,这种可以传承的这种选官制度很明显很容易就能创造一个特定的阶层——贵族阶层。

            世官制度的贵族

            而这一步几乎是所有刚开始起步的东亚国家都会选择的一条选官用官制度,与我们一衣带水的邻国日本也不例外,说到这个一衣带水的邻国日本,就不得不提一下这个“一衣带水”典故的由来了——当年中国南北朝浅谈古代日本选官用官准则的变迁对峙的时候,北朝隋王朝逐渐建立起来,而南朝恰好到了陈朝,北朝的隋文帝很是感慨,说,我们隋朝应该包容天下万民啊,怎么能因为南陈仅仅与我们隔得远就不去拯救南陈人民呢,依我看,不就是一衣带水的距离嘛?

            隋文帝:“这不就是一衣带水的距离吗?”

            与我们仅仅“一衣带水”的日本,在刚刚开始起步的时候,他的选官用官制度也没有脱离东亚的基本框架,与周朝选官用官制度类似,也是一种世袭的制度,理所应当的产生了贵族阶级,而日本的 贵族阶级和浅谈古代日本选官用官准则的变迁中国的贵族阶级区别最大的就在于,日本的贵族阶级存在的时间有点长,且非常自然的与神学挂钩。

            古代日本贵族

            我们讲,在中国随着陈胜吴广大泽乡的那声怒吼之后,贵族其实在中国土壤就严重缺失了,就拿今天很多人来说,老板要是对职工要求太狠,潜意识里面石班瑜第一反应就是大不了掀桌子走人,而非日本人的那种鞠躬道歉,奴颜婢屈,哪怕是被领导恶意伤害肉体(这一段只是便于大家理解,且也确实有实际上的案例佐证,并没有什么太多的负面情绪,只是在说一个较为客观的情况,切勿对号入座)。

            日本某领导摁员工脸进火锅,员工不反抗

            日本的贵族阶级拥有绝佳的优势,这种优势加上日本人一脉相承的国民性,使得日本古代社会的阶级固化程度直逼古代朝鲜的两班社会,在日本人大化革新之前,古代日本人的这种“世官制”已经发展得极为成熟了,隐隐约约的甚至都有了部分西欧封建等级制度的感觉,这种贵族阶级下的人身依附关系其实很不利于古代国家的长期发展,古代日本在后来派遣大量遣唐使之后,发现大唐有一种新的选官用官制度。

            当时的大唐我们都清楚这种新式的选官用官制度是什么样的,就是后世著名至极的科举制度,这种科举制度对国家的可持续发展能起到相当积极的作用,日本人一向是一个好学生,立马开始学习模仿大唐的这种先进的选官用官经验。

            能够扩大官吏人才来源的科举制

            只不过日本人忽视了一个相当重要的问题,那就是大唐之所以能顺利搞这个科举制,与打击世家大族的手段措施基本上是同步的,换句话说,打击世家大族才是能正常普及科举制的基础,而日本贵族阶级尚且没有被完全冲散,何况世家大族呢?所以日本的这次模仿,注定是一种照虎画猫的失败模仿。

            古代日本人单纯以为只要做到了和大唐人一样的公正权威的科举选拔制度,自己国内的人才也会像大唐一样形成井喷之势,但是只空有其形的日本科举制是无用的,压根儿就解决不了日本的贵族社会和日本的世袭选官制度。

            配套的科举建筑

            日本人一向有点死心眼的执着,在多次进行日本魔改版的科举制度失败后,日本依旧不依不饶的继续实施,在他们看来这种官员选拔机制之所以还没有成功发挥作用,也许只是巧合,而不是其他什么原因。从奈良时代至平安时代,日本一直孜孜不倦的尝试,终于在铁一般的事实情况下,宣告放弃了,但让人感到不可思议的事情发生了,虽然官方明确表态,正式的魔改版科举制已然废除了,但是到了江户时代又出现日本模仿明朝八股取士的魔改科举制——“学问吟味”制度,这份执着真让人看的莫名其妙。

            日本魔改版的科举制度起到的历史作用更是让不少中国人感到莫名其妙,按理说,这种本意是抑制豪强、世家大族的制度再怎么魔改,也不至于会发展成加强贵族政治与维护世家大族的地步,但是日本人做到了——根据隋唐科举进行魔改(抄袭)的贡举考试,明显具有平等和抑制豪强精神的贡举制度与日本长久存在的贵族传统与世家土壤存在不可缓和的冲突,自打实施贡举后的一百年内,及第者只有数十个。

            一位帅气的浅谈古代日本选官用官准则的变迁日本贵族

            这还不算太夸张,之后由于习惯性的日本大贵族干政、长官一律世袭的选官制度的流毒,贡举基本上为贵族所把持,形成了以资历名望,而非考试成绩为标准的世袭化的贡举制度(眼熟吧,活生生的魏晋南北朝的九品中正制度啊)。

            讲道理,这种以资历名望,而非考试成绩为标准的世袭化的贡举制度,就活脱脱的是魏晋南北朝那种上品无寒门,下品无士族的九品中正制的选官制度,这种魔改和盗版居然能起到返祖归源的作用,相信如果日落处天子浅谈古代日本选官用官准则的变迁隋炀帝看见了日出处天子的这波骚操作,一定要揭棺而起,严厉谴责。

            隋炀帝(剧照):“我有一句话,不知当讲不当讲”

            江户时代的学问吟味倒是好了一点,在一定程度上(很少)也突破了日本人才选拔的等级制度(九品中正制),虽然考生还是可以由权贵推荐,应考者还是可以无条件及第,但是好歹不合格的人不能因为他的家族地位而直接改成合格了,这就是进步啊!

            一位世袭的日本贵族正在思考

            但是吧,之所以会出现这样的进步,笔者总觉得哪里怪怪的,有点不对劲,世袭的贵族怎么就突然服软了呢,后来查阅了部分资料,看到了这么一句话:

            学问吟味与前代贡举制及其他地区科举制最大的差异在于其考试结果并非与“叙位任官”有直接关系,较接近一种种褒奖名誉的方式。

            瞬间了然,高啊!原来都是一些名誉褒奖了啊,不过...这还算个什么选官制度啊喂!

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